Niños latinoamericanos ganadores de concurso van a España

Doce niños latinoamericanos ganadores de un concurso digital internacional llegarán a España el domingo para disfrutar de una serie de talleres y eventos, informó el viernes la agencia de noticias Europa Press.

Los 12 niños, procedentes de Argentina y Guatemala, son ganadores del concurso "Hoy escolar", que organiza la Fundación Telefónica y Vocento con el objetivo de promover la educación en valores educativos entre jóvenes de 10 y 17 años.

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Curso de Bambu na cidade de Bonito/MS. Parceria: Guillermo Gayo - Instituto Takuara Rendá. Realização: Coletivo MANÁ - Bonito/MS

>>> Bienvenidos a Takuara Rendá- Centro de Referencia de Permacultura

Taller escuela de tecnologia apropiada para el aprovechamiento sustentable del Bambu Taller escuela de tecnologia apropiada para el aprovechamiento sustentable del Bambu

Takuara Rendá es una organización sin fines de lucro, que tiene como misión lograr que se implementen prácticas de permacultura en las poblaciones rurales del Paraguay con énfasis en el aprovechamiento sustentable del bambú, a fin de proteger la sostenibilidad ecológica del medio ambiente, y a su vez brindar un mejor sistema de vida a sus pobladores. La Visión a futuro de la organización es ser, en Paraguay y la región, una organización referente a las prácticas sobre permacultura, con énfasis en el aprovechamiento sustentable del bambú. Al respecto, sus metas a largo plazo se centralizan en: Lograr que los pequeños productores de las poblaciones rurales del país y la región, implementen prácticas de permacultura para mantener la riqueza ecológica del suelo. Que las familias de los pequeños productores de las zonas rurales del Paraguay y la región obtengan una mejora en la calidad de vida con un medio de sustento económico a través de la fabricación de productos para la venta, así como para su uso, proveniente de recursos naturales, con énfasis en el aprovechamiento sustentable de la takuara, además de cultivos orgánicos, miel de abeja, etc. que permitan la sostenibilidad ecológica del medio ambiente. El impacto social positivo podrían reflejarse en: El incremento de los ingresos Una disminución de la emigración hacia las ciudades. Mayor autotomía en la decisión de emprendimientos propios debido a la baja dependencia tecnológica y bajo costos de las herramientas o equipos necesarios. Recuperación de la autoestima al dignificarse el trabajo con la tierra, consciente de la importancia que reviste para la sociedad toda. Mientras que el impacto ambiental positivo podrían reflejarse en: Una reducción en la deforestación al usar el bambú (de cultivo autosustentable) en reemplazo de la madera de especies de largo periodo de repoblación, y sus consecuencias como, El aumento de lacaptura de dióxido de carbono (en vías de certificación), El aumento de la capacitación de aguas de lluvia y estabilización de microcuencas, Todo esto en el menor tiempo posible comparado con otras especies, permitiendo la realización de cultivos asociados, propendiendo a un aumento de la diversidad. El principal rol del emprendimiento es la capacitación; mediante proyectos replicables en la región; de campesinos y lideres de la comunidad para el aprovecamiento sustentable del bambú en un ámbito permacultural, así como de los recursos hídricos, eólicos, solares y de procucción agrícola orgánica.

Antes del invierno, los Casado podrían mudarse a la casa de botellas

La familia pronto abandonará la precaria estructura de chapa para vivir en la primera vivienda de este tipo en toda la provincia. El proyecto de Villa Aguirre demandará 8.250 envases y tendrá paneles de energía solar.

Sabina Sagrera, Juan Tolosa, César Casado y su mujer, Jesica Cubiller. Junto a cinco criaturas. Todos observan con ansias como el empuje colectivo se traduce en paredes cada vez más altas. En Villa Aguirre, pronto estará en condiciones de ser habitada la primera casa de botellas de la provincia, y la segunda del país.

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Asistencia Personal: un derecho humano

Asistencia personal un derecho humano

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Psicologos Sin Fronteras

Psi sinfront

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Voluntariado Social en el Siglo XXI: ¿Movimiento Social o Instrumento Neoliberal?

por José Guillermo Fouce Fernández

El presente articulo abordará, desde una perspectiva expositiva dialéctica como instrumento pedagógico de comunicación, alguno de los principales debates críticos a establecer con respecto al concepto de voluntariado y su uso desde una doble visión, la neoliberal o como movimiento social transformador. Abordar en las organizaciones sociales debates como el que ahora se presenta resulta necesario para poder clarificar el papel que jugamos las organizaciones y voluntarios en la sociedad que vivimos. Se apuesta por esta concepción crítica del voluntariado para delimitar una opción por el voluntariado como movimiento social transformador.

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• Psicosocial y emergencias. Manual de recursos para la gestión de la atención social
  

MANIFIESTO DE CAMBIO FUNDAMENTAL. Versión 1.0

1. Vivimos inmersos mundos o espacios culturales anidados y creados históricamente. La historia registra la transformación continua de los espacios culturales en los que vivimos. L a Gran Historia es una emergencia de las múltiples micro-historias.

2. Estamos comprometidos con la acción reflexiva que facilita el abrir nuevos mundos, el hacer historia.

3. El tamaño del mundo en que vivimos no cambia su naturaleza histórica y en constante transformación. Grande o chico, siguen siendo culturales e históricos.

4. La naturaleza de nuestros propósitos no cambia con nuestro tamaño. Grande o pequeño, nuestros propósitos tienen la misma naturaleza histórica y cultural.

5. Todo proceso de cambio ocurre simultáneamente en cuatro dimensiones: En la esfera individual, en la esfera colectiva, en el mundo interno y en el mundo externo. No hay cambio colectivo, sin cambio individual, no hay cambios externos si no hay cambios internos. Lo que es afuera, es adentro.

6. La historia humana tiene dirección y sentido: el incrementar la conciencia de ser, el despliegue del mundo que espera por manifestarse, el despliegue del Espíritu.

7. La magia existe y es la emergencia de la conexión con El Espíritu. En la integralidad está la magia.

8. Los procesos de cambio histórico o fundamentales pueden ser estudiados y comprendidos cada vez más.

9. Los avances históricos son producto del aprendizaje colectivo. A mayor capacidad de aprendizaje, mayor poder de desarrollo y transformación.

10. Pueden haber también retrocesos históricos. Las dificultades para el aprendizaje colectivo pueden ocasionar y de hecho ocasionan retrocesos históricos.

11. Tiene sentido desarrollar experticia como mayéutas de los procesos culturales.

12. Los emprendimientos son el material del que está hecha la historia. La historia está constituida por la interacción de múltiples emprendimientos.

13. Todo emprendimiento fue y es una conversación. Todo emprendimiento fue y es un conjunto de prácticas. Todo emprendimiento habita en una o varias comunidades.

14. Cambio Fundamental son emprendimientos que facilitan otros emprendimientos, que facilitan el aumento de la conciencia.

15. Cambio Fundamental es un espacio para la conversación de emprender un conjunto de prácticas para emprender, un conjunto de redes de emprendimiento. Cambio Fundamental es un emprendimiento que facilita la emergencia de emprendimientos. Cambio Fundamental es un código genético del hacer historia. Cambio Fundamental es un espacio mágico.

16. La tecnología de información basada en la wed 2.0 es un gran habilitador de las prácticas, conversaciones y comunidades para hacer historia. Cambio Fundamental es un espacio en la web 2.0 para facilitar el hacer historia.

17. Nuestro hacer requiere de una ética. Nos comprometemos a hacer explícitos nuestros estándares éticos en la disciplina.

18. Nuestras contribuciones son de nuestro tamaño, muy pequeñas y humildes, pero éticas y comprometidas.

19. Este código es producto de nuestra historia, del aprendizaje con los que vinieron antes que nosotros, nuestros maestros, del aprendizaje de los que vinieron después de nosotros, nuestros discípulos.

20. No sumamos a la inteligencia colectiva. La originalidad no es nuestro propósito, la transformación sí lo es.

21. Honramos a los que vinieron antes y a los que, sepámoslo o no, contribuyen al desarrollo de la misma misión.

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Los niños son altruistas por naturaleza

¿Por qué crece el voluntariado?

Nuevas experiencias en biología han llevado a una conclusión muy estimulante. Según concluyó Michael Tomasello, codirector del Instituto Max Planck de Antropología evolutiva “los niños son altruistas por naturaleza”. Sus análisis y otros similares de Harvard y otros centros líderes, muestran que los bebes son por naturaleza sociables y cooperativos.

Por Bernardo Kliksberg, 16 de diciembre de 2009

Cuando tienen 18 meses y ven a un adulto de fuera de la familia con sus manos llenas, y necesitando asistencia para abrir una puerta, o recoger algo del piso, ayudan de inmediato. Son comportamientos tempranos previos a la educación de los padres observaron los investigadores. Ella debería tratar de reforzarlos. Recomiendan comunicar a los niños sobre los efectos de sus acciones sobre los otros, y enfatizar la lógica de la cooperación social. Frans de Waal concluye comparando humanos y primates, que “la empatía muestran que las personas resienten las inequidades.

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